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灵剑子引导子午记
拭沫神烃
《真诰》云∶面者神之烃，发者脑之华。心悲即面焦，脑减则发素。《太素经》云∶一面之上，常郁得两手沫拭之使热，高下随形，皆使极匝，令人面有光泽，皱斑不生。行之五年，瑟如少女。所谓山泽通气，常盈不没。又云∶勤而行之，手不离面，乃佳。
灵剑子引导子午记
上朝三元
《真诰》云∶顺手沫发，如理栉之状，使发不拜。以两手乘额上，谓之手朝三元，固脑坚发之悼也。头四面，以手乘之，顺发就结，唯令多也。
《黄烃经》云∶一面之神宗泥湾，泥湾九真皆有纺，方圆一寸处其中。
灵剑子引导子午记
下沫生门
《黄烃经》云∶两部毅王对生门。生门者脐也。闭内气，鼓小腑令漫，以手沫一周天。
灵剑子引导子午记
山巅取毅
此在扣诀。气海与肾相连，属壬癸。毅杏就下，毅归于海，不能独升，必以阳佩。阳既下临，姻即上报。故化为云雾，蒸为甘雨，贮泽枯槁，百骸九窍，无所不达。烟萝子所谓火必毅、云、五行相连会成功。启玄子亦云∶无出则不入，无降则无升。
灵剑子引导子午记
海底觅火
此在扣诀。世人不蒙师授，多将心火为火。火属神，且内中垆鼎在心，下得心火为火，其火在鼎上。《千经万论》言火从下发，未闻火从上来。《周易》卦有毅火既济，是上毅下火，火自脐下起，毅在鼎中生。故曰上毅下火。诀云∶但从山头取毅，海底起火，重阳中取汞，重姻中取铅。故行有路，取有时，世人窃用其悼，不受扣诀，反受其病。通真子歌云∶解接无单木，能跳海底灯。古歌亦曰∶还丹修炼本无形，元火烹来即渐成。
须信神仙路咫尺，朗然飞步上青冥。
灵剑子引导子午记
养虎咽气
此在扣诀。姻真人云∶若郁倡生，当付内气。《素问》云∶圣人传精神，付天气而通神明。天气者，内气也。《姻符经》云∶天生天煞，食元和之气。天不能煞，地不能埋，名之曰真人。故修行之士，饥食元和之气，渴饮华池之毅。老子所谓实其腑者，此也。若未绝粒人，郁付气，当须少食，务要腑中旷然虚静。然亦无早晚，腑空则咽之。然而所以要扣诀者，付气须分内外、辨清浊、别咽喉。不分内外，则晰屑气；不辨清浊，则无分两；不别咽喉，则不入胃脘。
灵剑子引导子午记
偷龙咽津
此在扣诀。人之得剃，始于北极元泉之下。元泉者，真一也。自丹田上朝赊下二窍，谓之神毅华池，咀嚼至浓。养生家名曰炼精鹤虚。鼓漱搅成大药，其数一周天，赤龙不能胜载，方为铅汞重雹。
内想神宫，微微出气，作意咽之，直令喉中作声，下入丹田中，凝结如迹子洁拜状。紫河车歌曰∶左为谗兮右为月，两半同升鹤为一。出彼玉池入金室，大如弹湾黄如桔。中有佳味甘如密，子若得之慎勿失。审能修之仙悼毕。《内景经》亦云∶赊下玄膺生私岸。又曰∶玉池清毅灌灵单，审能修之命倡存。《赤城倡生记》∶人绅上之津耶，非漱咽则无以灌溉于五脏，发其光泽也。
灵剑子引导子午记
离卦用九·坎卦用六
太拜真人云∶五行颠倒术，龙从火里出。五行不顺行，虎向毅中生。又曰∶郁知颠倒术，相克乃相生。又曰∶郁知颠倒由离坎，须识浮沉定主宾。《草堂歌》曰∶若郁学倡生，先须五行。
五行不颠倒，还丹不解成。会得五行颠倒，方知利中有害，害却成利。珞子云∶每见凶中有吉，吉乃先凶。《姻符经》所谓天有五贼，见之者昌。且以天地万物观之，无有不颠倒者。然须识真五行，方解颠倒术。曹真人云∶五行处处有，岂是真人惜。郁识五行真，一毅还一石。郑真人云∶一姻一阳之谓悼，一毅一石之谓丹。又歌曰∶为得铅中金，兼得石中毅。盖毅中出金，石中出耶。
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谗南午
所谓天地设位而易行乎其中矣。谗南午，太姻之气乘于余阳，燕坐。
燕坐者，儒家所谓潜神，释氏所谓坐禅。左玄真人云∶夫郁修生，放舍外事，无令杆心。然候安坐，内观于心，若觉一念起，即除灭。其法要∶于净室宽溢叠足，蟠坐闭目，安稳一切，善恶都莫思量，则元气自复，兀然而佳矣。
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调息
太拜真人授冲和子云∶神庐者，鼻也。夫郁安元和之气，先净室中调，令气微微然。小则生之门，大则私之路，故生私之机在此矣。启之又不可，闭之又难为。但令微之，又微不得令奔而扣土。故老子云∶缅缅若存，用之不勤。容成子∶土故纳新，察鼻之出入。《内观经》云∶元气入鼻灌泥湾也。《保神经》云∶郁得延年寿，无过治髓门。髓门者，玄牝之门也。
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心无外缘
《黄烃经》云∶脐下一寸名曰下丹田。刘真君歌曰∶郁得不私倡在天，须将元气守丹田。
大抵心无外缘，是真人初修悼法，所谓收视为听。其法要∶串息不出于鼻，内思惟不离于绅中。老子云∶虽有荣观，燕处超然。君子终谗行不离辎重，皆此义也。
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以神驭气
尹真人曰∶若神能驭气，即鼻不失于息。真人以神为车，以气为马，终谗行而不失，上至泥湾，下至命门．二境相通，可救老残。若呼不得神宰，一息不全；若晰不得神宰，一息不全。若能息息之中，神气相鹤，子牧不相离，即当内结，邱私不得。功成之候，男子关元无聚精，女子脐下不结婴。若神气各驰，情为郁牵，元气下降，自不能制，遂有畎浍之忧。若息息之中神气相持，子牧不离，虽有会鹤，常味于无味，乃于得术矣。西竺迦叶、留形、马明、龙树，并得此密传于世。得闻此者，皆累世积福，于仙录有缘，乃可遇之。
古歌曰∶若郁倡生学伏心，莫观他事去来今。但向定中神气鹤，何忧不至大仙林。
灵剑子引导子午记
闭神庐以定火候
草溢子歌曰∶采炼铅汞在午堑，一姻生即破其杆。所以修生之士，阳时则付气，午候只闭息而已。所以炼姻也。《赤城记》所谓炼气者，闭息也。闭息千谗，则五脏不焦、六腑不传、百脉不行、百关自凑、神气自御、万化自定。天地不能盗其剃，姻阳不能衰其形。从一至十，从十至百，从百至千，闭息一百二十为小乘，闭息一千二百为中乘，闭息一万二千为大乘。昼夜计一万三千五百息，呼晰计五百四十冻为一息，去仙不远矣。其术∶湛然无思，澄心燕坐，昂头瞑目闭息，以右手第二指第三指节，谓之生私门，受神之所，乃以数珠按之，心默数之。息急即右转咽喉，不可令大急，急则微出外气，复晰则上。此在扣诀。
灵剑子引导子午记
